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時間:2017-10-24 12:00 來源:衡水新聞網-衡水日報
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晨曦初上，起床後簡單洗漱，84歲的台中月子中心親子房田人先生便揮毫潑墨開啟瞭新的一天。依傍那遠古聖賢的偉大氣息，散開懷抱，醉心於充滿魅力的藝術世界……
衡水市84歲田人先生其人其書：放懷即書臻化境。圖為田人近照。 張勇 攝
衡水市84歲田人先生其人其書：放懷即書臻化境。圖為田人近照。 張勇 攝
衡水市84歲田人先生其人其書：放懷即書臻化境。圖為田人作品。 張勇 攝
衡水市84歲田人先生其人其書：放懷即書臻化境。圖為田人作品。 張勇 攝
晨曦初上，起床後簡單洗漱，84歲的田人先生便揮毫潑墨開啟瞭新的一天。依傍那遠古聖賢的偉大氣息，散開懷抱，醉心於充滿魅力的藝術世界
滌煩慮，釋躁心，保持好一份靜念，這是田人對書寫的主張。他認為，隻有物我兩忘，才能真正進入藝術的殿堂。先生最近由中州古籍出版社出版發行的《揮毫遊蹤》與《寶劍篇》兩本書法集，就是他這種追求的結晶，品讀之餘，回味無窮。
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田人，原名田秀川，號田野上人，堂號耕耘堂，1933年出生在深縣魏傢橋鄉曹傢莊村一個普通的農民傢庭。1956年，田人考入內蒙古師范大學中文系，1960年畢業後一直留在內蒙古任教，1976年調回深州文化館工作，直至退休。田人先生回憶說，小時候爺爺挑著擔子去南宮，把南宮碑用紙拓下來，回來剪成方塊讓他練字，培養他最初的書法感覺。父親也非常喜歡書法，勞作間隙，常在田間地頭以地為紙，以手為筆，畫字消遣。受傢庭影響，田人自幼也愛好書法，一開始顏體、歐體、柳體都寫，後專攻張裕釗的 南宮體 ，終成一代名傢。
回望中國書法史，群山簇擁，高峰林立，代有風流。書法具有鮮明的獨創性和想象力，是中國書法史上的重要經典。而張裕釗被康有為譽為 集碑之成 、 千年來無一比 。其《重修南宮縣學碑》最為著名，這是張裕釗64歲時的作品，早期嫩角脫盡，骨骼定型，鐵劃金鉤，內圓外方，爐火純青，是張體書法鼎盛之作，充分體現瞭張氏書法成熟的藝術風格，具有相當高的藝術價值，其碑帖在海內外廣為流傳。因此，後人多將張氏書法稱之為 南宮碑體 。為光大傳承， 南宮碑 拓片由此盛行，自上世紀三十年代起，便風靡全國乃至海外，京滬金石書法傢和收藏傢爭相臨習、收藏，奉為珍寶。特別是在日本和東南亞，因張裕釗親傳弟子 日本著名書法傢宮島大八先生傳播，南宮碑更是聲名顯赫。日本建有張裕釗書法研究會，曾數次組團專程來南宮拜謁瞻仰 南宮碑 。
多年來，田人先生奉 張裕釗體 為圭皋，敬畏、虔誠、醉心，日日苦苦磨煉，一筆一畫刻於心坎，一點一滴融入血液。他在枯乏艱躁的年代中，與經典為友，為精神打底，先後寫出瞭有關張體書法研究的《重新點燃魏碑書法藝術靈光》、《一個不應忘記的書法傢》、《內圓外方熔鑄的震撼力量及神韻的文化情結》、《張裕釗書法探微》等一批論文。 張裕釗先生熔鑄瞭秦魏北碑金石諸碑版，先與古合，後與古分 ； 從字形上講是將魏碑的橫勢變成瞭長方形的縱勢，因而有強烈的人體美 ； 最大的特征是內圓外方，在用筆上 外拓裡帶 。 田人先生如是說。毋庸諱言，先生的筆下，總有一種真情在流露，想來，這便是詩性和溫潤深情浸透的結果吧。
弘揚八方 名播海外
這些年田人先生先後在河北、天津、福建、廣東、山東等省市舉辦個展，墨跡遍及長城內外、大江南北。盡管偏居縣城一隅，田人卻以超越常人的膽識和魄力，克服瞭種種困難，把張體書法在國內外傳播得有聲有色。1986年在傢鄉深州，他向全國發起 張裕釗書體流派展 征稿，並聯絡接待日本書法代表團；在保定蓮池書院為張公立碑紀念。揭碑儀式上啟功、黃綺、歐陽中石出席，田人和宮島各攜40幅書作，分列碑之左右。晚宴上，田人先生給日本友人書寫瞭 一衣帶水、一葦可航 相贈，日方評價甚高。1988年9月，經田人努力，張裕釗書法流派展在石傢莊隆重推出，反響強烈。事後他又自費攜帶全部作品到湖北，從武漢、襄樊到張裕釗的故鄉鄂州，展出一處轟動一方。是年，先生還專程趕到鄂州梁子湖畔張公墓前頂禮祭拜，到該市老年大學講授張公書品、人品，聲淚俱下，感人至深。同年10月15日，在田人先生操辦下，全國張裕釗書法學術討論會在南宮市舉行，日本張裕釗書法研究會組團參加。會上田人宣讀瞭論文，會後輯成《張裕釗學術討論會文集》一冊，對他來講，算是瞭卻瞭心中一件大事。
在長期研習張體書法中，田人有這樣的心得：書藝，是中華文化之瑰寶。字形是外放的胎骨，詞音是心靈通感的和弦。文意和書寫的意象，才是內持的精魂。他把書法和學養結合起來，強調 退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神 為此，田人學書自唐楷入門，然後追本溯源，考察傳統書法的江河、流域，熟悉翰墨的水性、流向，邊潛心臨摹，邊學習理論，在實踐中尋找自己的美學理想，感悟成熟時寫成理論文章。76歲時，他自撰自書一篇古風長詩《雪泥鴻爪》，這正是他翰墨之路的真實寫照： 祖上事農鋤，紡織粗佈裝。逢災食糠秕，野草充饑腸。日寇燒殺掠，幼小心煮湯。 少年投親內蒙古， 大漠與草原，磨煉我胸膛。 自1954年考入內蒙古師大中文系，並求學於北京大學古文字學傢曹鰲門下，在傳統文化滋養、導引下，一步一個腳印走到今天。1985年在襄樊（今襄陽）開會期間，田人與時任中國書協主席的舒同先生同席，舒主席稱贊他的書法有張裕釗筆意，這給瞭他莫大的肯定與鼓勵。
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田人在學書時，有意識地融匯各傢之長，在古法與新態、用筆的方與圓、筆畫的曲與直之間尋求自傢風格。田人以篆籀的中鋒用筆，筆力渾樸厚拙，老辣紛披，其行筆過程是：輕筆入紙，繼而重按，起筆處氣勢飛動；運筆舒提回鋒澀進，使筆畫中頗富質感和力度；收筆輕提回鋒，其效果似甘露映玉，美不勝收。尤為人所稱道的是，田人在一個字中的主橫與主豎筆畫中，順勢呈現抖頓，形成似斷而斷又相連的特點，使剛勁的張派書體增添瞭風化殘蝕、蒼勁無窮的藝術效果。就如宋代薑夔《續書譜》雲： 點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。橫直畫者，字之體骨，欲其堅正勻靜，有起有止 伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。 這裡的 顧盼 、 向背 、 隨字異形 、 變化多端 、 翩翩自得 等都說台中高級月子中心明瞭點、線在書法結構和黑白佈局上的多變，呈現出生命的運動之美。田人深知其中堂奧，他筆調點劃活潑、用墨濃淡相宜、字體結構嚴謹、佈局氣勢磅礴，視覺沖擊強烈，形成區別於他人的個性符號，顯露出趣味無窮的張合力。
古人常用人書俱老、老筆紛披和書臻老境形容書法藝術的最高境界，而能達其老境者何其之難，有人終其一生亦未能達到人老而書亦老的境地。而田人，因其豐厚的學養加上坦蕩的性格，終至此佳境。 我一生隻喜歡讀書和寫字，書法是我生命的全部 ，田人說。其實，仔細想想，也隻有像他這樣視藝術為生命，癡迷摯愛書法藝術的人，才有可能把畢生的追求、真愛、信仰和精神融入到藝術創作中來，寵辱皆忘，心淡如水，在清靜淡泊、淳樸本真的人生中，鑄造書者特有的精神品格和藝術品格。而體現在那一幅幅精妙的作品上，便見出瞭真性靈，寄寓瞭真情感，果如唐代書法傢孫過庭《書譜》所言 通會之際、人書俱老 之境界。
恰逢酷暑時節，第一次見他作書，在觀望中我斂聲屏息，生怕漏掉一點點細節。我時而被他渾然天成的運筆吸引，時而被他天馬行空的神遊姿態吸引，隻見他左手斜輕撫臺案，右手那支筆如有神助，筆畫連綿，循環超忽，讓人頓感字中有他、他中有字，字就是他，他就是字，寫字也是寫他自己，寫他的精神，寫他的思想情感，寫他的文化修養，寫他的生命品格。他那一點一畫、一仰一俯、一虛一實、一連一斷皆是尺幅上躍動的一道光、一個音符、一個暗示，在人們摒棄瞭喧囂、重新歸於沉靜時，它才會緩緩將這扇秘密之門打開，隨之呈現的是時光之美好，歲月之厚贈。也就在那一刻，我忽然明白， 人書俱老 中的 人老 ，對於他，實際是一種暮年的從容疏闊，靜定安詳。
田人在書寫中與心同化，不斷地塑造著書寫的新境界。他是當之無愧的文化守望者。他甘於寂寞，又在寂寞中系著心靈的安頓，系著每日的晴雨，他給觀賞者帶來的是咀嚼不盡的藝術享受。
(責任編輯：water)
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